ልደተ ክርስቶስ

“ወናሁ ትፀንሲ ወትወልዲ ወልደ ወትሰምዪዮ ስሞ ኢየሱስ”
“እነሆም ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ” ሉቃ ፩÷፴-፴፩

Lidet Flyer_2010_2ndበኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ሥርዓትና ደንብ መሠረት ፱ ዓበይት በዓላት አሉ። የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የልደት በዓል ደግሞ ከ፱ኙ ዓበይት በዓላት መካከል አንዱ ነው።
በንጉሡ በሄሮድስ ዘመን በይሁዳ ዕፃ በቤተልሔም ጌታ ኢየሱስ በተወለደ ጊዜ እነሆ የፍልስፍና ሰዎች ከምሥራቅ መጥተው ወደ ኢየሩሳሌም ደረሱ። ኮከቡን በምሥራቅ አይተን እንሰግድለት ዘንድ መጥተናልና የተወለደው የአይሁድ ንጉሥ ወዴት ነው እያሉ (ማቴ ፪፥፩–፲፪)። እሊህ ፈላስፎች ከበልዓም ወገን ናቸው። እነርሱም በከዋክብት የሚፈላሰፉ ነበሩ። በመጽሐፋቸው በበልዓም መጽሐፍም የአይሁድ ንጉሥ ሊወለድ እንዳለው ተጽፏል። እርሱ በልዓም ከያዕቆብ ኮከብ ይወጣል ከእስራኤልም ንጉሥ ብሎ ነበርና። ታዲያ እግዚአብሔር በረቀቀ ጥበቡ ይህንን ኮከብ ገለጠላቸው፡፡ በአዩትም ጊዜ ደስ አላቸው መልኩ በብዙ ዓይነት ልውጥ ነውና። ሕፃን የታቀፈች ድንግል ብላቴናን ይመስላል እርሱም በቀን ይጓዛል በሌሊትም የሠወራል ከሰውም ሲገናኙ ይሠወርና ሲቆሙ በሌላ አንጻር ይገለጥላቸዋል። እነርሱም ወደ ኢየሩሳሌም በደረሱ ጊዜ ኮከቡ ተሠወራቸው፡፡ እጅግም አዘኑ የሚያደርጉትንም አላወቁም። ከዚህም በኋላ ወደ ኢየሩሳሌም ገብተው ስለ ተወለደው ንጉሥ ጠየቁ። ይህን በሰማ ጊዜ ንጉሥ ሄሮድስ ደነገጠ፡፡ የካህናት አለቆችንና የሕዝቡን ጸሐፊዎች በሙሉ ሰብስቦ ክርስቶስ በየት ይወለዳል ብሎ ጠየቃቸው። በይሁዳ ዕፃ በቤተልሔም ነው አሉት። በነቢይ እንዲህ ተብሎ ተጽፏልና “ የኤፍራታ ዕፃ ቤተ ልሔም አንቺም ከይሁዳ ነገሥታት አታንሺም ወገኖቼ እስራኤልን የሚጠብቅ ንጉሥ ከአንቺ የወለዳልና”።

ከዚህም በኋላ ሄሮድስ ሰብአ ሰገልን ጠርቶ ኮከቡ የታየበትን ዘመን ከእነርሱ ስለተረዳ ሕፃኑን ለመግደል በልቡ አስቦ ሄዳችሁ የዚህን ሕፃን ነገር እርግጡን መርምሩ ያገኛችሁትም እንደሆነ እኔም መጥቼ እሰግድለት ዘንድ በኔ በኩል ተመልሳችሁ ንገሩኝ ብሎ ወደ ቤተልሔም ሰደዳቸው። እነሆ በምሥራቅ ያዩት ኮከብ ወደ ቤተ ልሔም እስኪደርሱ ይመራቸው ነበር። ሕፃኑ ካለበት ዋሻ ደርሶ ቆመ። ኮከቡንም ባዩ ጊዜ እጅግ ደስ አላቸው ሕፃኑን ከእናቱ ከድንግል ማርያም ጋር አገኙት ወድቀውም ሰገዱለት ሣጥናቸውንም ከፍተው አምላክ ነውና ስለ መንግሥቱ ወርቅን ገበሩለት፡፡ ክህነትም ገንዘቡ ነውና ዕጣንን ገበሩለት፡፡ ማሕየዊ ለሆነ ሞቱ ምልክትም ከርቤን ገበሩለት። ወደ ሄሮድስም እንዳይመለሱ በሕልም ነገራቸው። በሌላ መንገድም ወደ አገራቸው ተመልሰው ገቡ። አምላክ በሥጋ ስለመገለጡ ዓዋጅ ነጋሪዎችና ሰባኪዎች ሆኑ።

በዚሁ ዕለት መላእክት በቤተ ልሔም ወደሚገኙ ጠባቆች ሄዱ። ወየዓቅቡ መራዕዪሆሙ ሌሊተ በበዕብሬቶሙ። በየፈረቃቸው ተግተው መንጋቸውን የሚጠብቁ፡፡ እሊህ ጠባቆች ዓሥራ ሁለቱን ሰዓተ መዓልት ካራት ተካፍለው ይጠብቃሉ። እነሆ የእግዚአብሔር መልአክ ባጠገባቸው ሲቆም ከቤተ ልሔም እነርሱ እስካሉበት ባሕረ ብርሃን ፈሰሰላቸው። ፈጽመው ፈሩ። መልአኩም አይዞአችሁ አትፍሩ እናንተንም ሰውንም ሁሉ ደስ የሚያሰኝ ነገር እነግራችኋለሁ። መርገመ ሥጋ መርገመ ነፍስ የሌለበት በረከተ ሥጋ በረከተ ነፍስ የሚያድል የዓለም መድኃኒት የሚሆን የባሕርይ አምላክ ክርስቶስ በዳዊት ከተማ በዳዊት ባሕርይ ተወልዷልና። ሕፃኑ አውራጣቱን ታስሮ በጨርቅ ተጠቅሎ በበረት ተጥሎ ታገኙታላችሁ አላቸው። ከእርሱም ጋር ብዙ መላእክት እግዚአብሔርን እንዲህ እያሉ እያመሰገኑ ሲመጡ ተሰሙ “ስብሐት ለእግዚአብሔር በሰማያት፤ ወሰላም በምድር፤ ሥምረቱ ለሰብዕ”። አምላክ ለሆነ ሥጋ ከሥላሴ ጋራ በአንድነት ምስጋና ይገባዋል፡፡ የሰው ግዕዛኑ ይሰጠው ዘንድ በምድርም ዕርቅ ተወጠነ እያሉ፡፡ አንድም የሰው ፍቅር አገብሮት አምላክ ሰው ቢሆን ሰው አምላክ ሆነ፡፡ በዚህ የተነሣ በሰማያት በመላእክት ዘንድ ምስጋና ተደረገ። በደቂቀ አዳም ዘንድ አንድነት ተደረገ። መላእክት ከኖሎት፤ ኖሎት ከመላእክት ጋር አንድ ሁነው አመስግነዋልና እያሉ። እነዚህ ጠባቆች ወደ ቤተ ልሔም እንሂድ እግዚአብሔር የገለጸልንን ነገር እንወቅ ብለው ሄዱ፡፡ በዚያም ዮሴፍን እና እመቤታችንን ሕፃኑንም በጎል ተኝቶ አገኙት የተነገራቸውም ስለ ሕፃኑ እንደሆነ አወቁ። ይህንን አይተው አደነቁ እነርሱም የነገሩዋቸው ሌሎች ሰዎች እነዲሁ አደነቁ። እንደ ነገሯቸው ስላዩት ስለሰሙት ነገር ሁሉ እግዚአብሔርን እያመሰገኑት ጠባቆች ተመለሱ። እንዲህ ያለ ምሥጢር የገለጽክልን ተመስገን እያሉ።

“ስብሐት ለእግዚአብሔር ወለወላዲቱ ድንግል ወለመስቀሉ ክቡር”

በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/አ/አ/ስ/የሰ/ት/ቤቶች አንድነት ጉባዔ

                                                       ትምህርት ክፍል ተዘጋጀ

 

Training Materials

መልካም ዘመን

NASSU 2010 New Year Flyer_1የኢትዮጵያ የዘመን አቆጣጠር ጥንት ከሚለው ቃል ይጀምራል፡፡ ጥንት የሚለው ቃል መገኛን መጀመሪያን ጀማሪንና አስጀማሪን ያመለክታል:: ለሀልዎቱ ጥንት የሌለው አምላክ እግዚአብሔር ዘመናትንና የዘመናትን መሥፈሪያ የሰጠን የዘመናት ባለቤት ነው፡፡ በባሕርዩም ፍጹም፣ ጥንትና ፍጻሜ የሌለው አምላክ ነው፡፡ ፍጥረት በመፍጠሩ ሥራውን የገለጠ በመሆኑ የተረዳ ሆኗል፡፡ ይኸውም እርሱ በወደደ በፈቀደ መጠን ነው፡፡ እግዚአብሔር ራሱን ፍጥረትን በመፍጠር /በሥራው/ ሲገልጥ ለፈጠረው ፍጥረት መለኪያ መወሰኛ ጊዜንም አብሮ ፈጥሮአል፡፡ ጊዜውንም በሰባት ዐበይት ምሕዋራት /መመላለሻዎች/ ከፍሎታል፡፡ እነዚህም ሰባቱ ዕለታት ናቸው፡፡

ዕለታት በብርሃንና በጨለማ ዑደት /መፈራረቅ/ እንዲታወቁ “ጠዋትም ሆነ ማታም ሆነ አንድ ቀን” በማለት የሥነ ፍጥረት ሥራዎቹን ያከናወነበትን አንድ ሳምንት በመቁጠር አመልክቷል፡፡ /ዘፍ.1÷1/ ብርሃንና ጨለማ ተፈራርቀው ዕለታትን በሰባቱ ምሕዋራት እየተመላለሱ ዓለም ከተፈጠረ ዘመን ከተቆጠረ ረዥም ዘመናት ተቆጠሩ፡፡ እግዚአብሔር የዘመን ቁጥርን በሥራው እንዳሳወቀን፤ የኢትዮጵያ የዘመን አቆጣጠርም ዘመናትን በድርጊት ከፍሎ የታሪክ ዘመኑን በሁለት ጎራዎች ዘመነ ብሉይ ዘመነ ሐዲስ ወይም ዓመተ ዓለም እና ዓመተ ምህረት እያለ ይቆጥራል፡፡

ዘመነ ብሉይ /5500 ./ ለመላው የሰው ልጅ መልካም የሚባል ጊዜ አልነበረም፡፡ በዲያብሎስ እስራት እየማቀቀ የወልደ እግዚአብሔርን ሰው መሆን እየተጠባበቀና እየናፈቀ የኖረበት ዘመን ነበርና፡፡ ስም አጠራሩም ዘመነ ፍዳ፣ ዓመተ ኩነኔ . . . የሚባል ነበር፡፡

ርግበ ኖኀ የጥፋት ውኃ መጉደሉን የጥፋት ጊዜ ማለፉን ታበስር ዘንድ ለምለም ቅጠል ይዛ እንደተመለሰች፡በቀዳማይ ሺህ ዓመት መግቢያ ላይ በነቢይ “ቃለ ዐዋዲ” ተብሎ የተነገረለት መጥምቀ መለኮት ቅዱስ ዮሐንስ የአዲስ ዘመን ዜና ብሥራትን ነገረን፡፡ “የጌታን መንገድ አዘጋጁ ጥርጊያውንም አቅኑ..” በማለት የመጻኢውን ዘመን ብሩህነት፣ መልካምነትና የለውጥ ዘመንነት ለማየት ለሚወድዱ ሁሉ በንስሐ ጥምቀት እንዲዘጋጁ ሰበከ፡፡ /ማር.1÷2/

ከመጥምቁ ዮሐንስ ቀጥለው የዚህን ዘመን /የዘመነ ሐዲስን/ ዜና ብሥራት ለሰው ልጆች የነገሩ የሰማይ መላእክት ነበሩ፡፡ “ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት .. ተወልዶላችኋል” የሚለው የመላእክት የደስታ መግለጫ ቃል “ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላምም በምድር ለሰውም በጎ ፈቃድ” በሚለው ዝማሬ መላእክት የታጀበ ነበር” /ሉቃ.2፥14/:: ክርስቲያኖች ከመላእክተ እግዚአብሔር በተማርነው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትውፊት /ውርስ/ አማካኝነት፤ ለሰው ወገን ሁሉ የመልካም ምኞት መግለጫችንን በልዩ ልዩ መንገድ “መልካም ዘመን” እያልን እንገልጻለን፡፡ ቃሉ የታወቀና ሕፃናትና አዋቂዎች፣ ግለሰቦችና ድርጅቶች፣ ታዋቂ ሰዎች፣ የእምነት አባቶች እና ሌሎችም በዘመን መለወጫ በዓል የማይዘነጉት ነው፡፡

እድሜአችን ላይ ይህን አዲስ ዓመት በየጨመረልን እግዚአብሔር በቅዱስ መጽሐፉ አማካኝነት “መልካም ዘመን” ይለናል፡፡ አዲስ ዘመን የሰጠን የዘመናት ባለቤት ፈቃዱን ፈጽመን የርስቱ ወራሾች የምንሆንበትን የንስሐ ዘመን ጨምሮልናል ፤ እንደ ሸማኔ መወርወሪያ በሚፈጥንና በሚያልፍ ጊዜ ውስጥ ወደማያልፍ ክብርና ዓለም የሚያሻግረንን ሥራ የምንሠራበትን “ዓመተ ምህረት” አቀናጅቶናል፡፡ /መዝ.64÷11/ … ተጨማሪ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ

የሐዋርያት ጾም

በቤተ ክርስቲያናችን ሁሉም አማኒያን እንዲጾሟቸው ከታዘዙት 7 አጽዋማት አንዱ የሐዋርያት ጾም ነው፡፡ የሐዋርያት ጾም በዓለ ጰራቅሊጦስ ከዋለበት ቀን ቀጥሎ ባለው ዕለት ጾሙ የሚጀመር ሲሆን በቅዱስ ጴጥሮስ እና በቅዱስ ጳውሎስ በዓለ ዕረፍት ሐምሌ 5 ቀን ጾሙ ይፈጸማል፡፡ የቀኑ እርዝማኔም የፋሲካን (የትንሣኤን) በዓል ቀን መሠረት አድርጎ ከ45 ቀን እስከ 15 ቀን ሊረዝምና ሊያጥር ይችላል፡፡

                       የሐዋርያት ጾም  መጾም የተጀመረው መቼ ነው?

በቀድሞው ዘመን ጾመ ሐዋርያት በዓለ ጵራቅሊጦስ በዋለ በሳምንቱ የሚጀመር ሲሆን የሚፈፀመውም በእመቤታችን ጾም ፍጻሜ ነሐሴ 16 ቀን እንደ ነበረ አንዳንድ መዛግብት ያሳያሉ። ቤተክርስቲያን ይህ ጾም የተጀመረው በሐዋርያት መሆኑን ስታስተምር ከመጀመሪያው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በክርስቲያኖች ከሚጾሙት አጽዋማት አንዱ ስለመሆኑም የተለያዩ ቅዱሳን አባቶች ምስክርነት እንደ ማስረጃ ይጠቀሳል፡፡ ለዚህም በቅዱስ አትናቴዎስ እና በቅዱስ አምብሮስ ጽሑፎች ውስጥ የሚገኘውን ማስረጃ  በዚህ ጽሑፍ ውስጥ አንደ ዋቢ እንጥቀሰው፡፡ ቅዱስ አትናቴዎስ (371 ዓ.ም) በስደቱ ወቅት ለንጉሥ ቆስጠንጢኖስ በጻፈው መልእክቱ ውስጥ  ከበዓለ ጰራቅሊጦስ በኋላ  የሚጾሙ ሰዎች በመቃብር  ስፍራ ይጸልዩ ነበርን በማለት ሲገልጽ ቅዱስ አምብሮስ (397 ዓ.ም) በ61ኛው ስብከቱ ማቴ 9፥15 ላይ ሚዜዎች ከሙሽራው ሳሉ ሊያዝኑ ይችላሉን  የሚለውን መሠረት በማድረግና በዐቢይ ጾም ወቅት የጌታን መከራ ስናስብ እና ስንጾም እንደቆየን ሁሉ ከትንሣኤው በኋላ ባሉት ቀናት ደግሞ በትንሣኤው ምክንያት ጌታ በመካከላችን ስለሆነ ይህም ለሰውነት ደስ እንደሚያሰኝ ምግብ ስለሆነ እና በዚህም ጊዜ የፍሰሃ ምግብ የሆነውን ጌታን የምንመገብበት ወቅት በመሆኑ አንጾምም፡፡ ነገር ግን ከዕርገቱ በኋላ ወዲያው መጾም እንጀምራለን፡፡ በማለት የሰበከውን ስብከት መሠረት በማድረግ ጾሙ ጥንታዊነት ያለው መሆኑን ማወቅይቻላል፡፡

ሐዋርያት ከትንሣኤ በኋላ ወደ ዓለም ተላኩ በተለይም መንፈስ ቅዱስን ከተቀበሉ በኋላ በድፍረት እና በኃይል ሰበኩ ለዚህም ሐዋርያት ልክ እንደ ነቢያትና እንደ ጌታቸን የአገልግሎት ሥራቸውን ከመጀመራቸው በፊት ጾሙ፣ በአገልግሎታቸውም ልክ እንደ ጌታችን በሥራ የሚረዷቸውን 7 ዲያቆናት እንዲሁም ሌሎች ሽማግሌዎችን ሾሙ፣ ጌታ ስድስቱ ቃላተ ወንጌል የሚባለውን የሐዲስ ኪዳን ሕግ እንዳወጀ ሁሉ ሐዋርያትም የመጀመሪያ የቤተክርስቲያን ጉባኤ የሚባለውን አረማውያን ክርስቲያን ሆነው ለመኖር የሚያስችላቸውን ሕግ ደነገጉ እና ክርስቶስ መድኃኔዓለም መሆኑን ለዓለም ሁሉ አሳወቁ። ቤተክርስቲያን እንደ አዲስ እንድታንሰራራና ኃያል እንድትሆን በመንፈስ ቅዱስ እገዛ ብዙ ደከሙ ክርስቲያኖችም ከሌላው ሕዝብ የሚለዩበትን ትምህርትና ሥርዓት አዘጋጅተው አስተማሩ ይኸው እስከ አሁንም ድረስ ክርስቲያኖች ይህንን ትምህርት ጠብቀው እና ከትውልድ ትውልድ እነዲተላለፍ እያደረጉት ነው።

የሐዋርያት በረከታቸው ይደርብን

በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/ሰ/አ/ሰ/ት/ቤቶች አንድነት ጉባኤ

ደቡብ ዞን ትምህርት ክፍል

ወስብሐት ለእግዚአብሔር

የጨጎዴ ጉባኤ ቤትን ለመርዳት በአሜርካ የተደረገው እንቅስቃሴ ውጤታማ እንደነበር ተገለጸ።

 

Chegodeበአሜሪካ ባሉ ሶስት አካላት አስተባባሪነት በቃጠሎ የወደመውን ጉባኤ ቤት መልሶ ለማቋቋም የተደረገው ጥሪ ስኬታማ በሆነ መልኩ መጠናቀቁን አስተባባሪዎቹ ገለጹ።

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በምዕራብ ጐጃም ሀገረ ስብከት በቋሪት ወረዳ ቤተ ክህነት ልዩ ስሙ ፈንገጣ በሚባል ቀበሌ በጨጎዴ ሐና የተቋቋመው፤ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ በርካታ የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንትን ሲያፈራ የኖረውና እስከ አሁን ድረስም ሊቃውንትን የመተካት ተልእኮውን በመወጣት ላይ የሚገኘው የሊቀ ሊቃውንት ያሬድ ሽፈራው የቅኔ ምስክር ጉባኤ ቤት ጥር ፯ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም ረፋድ ላይ ድንገት በደረሰ የእሳት ቃጠሎ ምክንያት ሁለት መቶ ሃያ አምስት የደቀ መዛሙርት መኖሪያ ጎጆዎች፣ ልዩ ልዩ መጻሕፍት፣ ምግብ እና አልባሳት በአጠቃላይ ከሰባት መቶ ስልሳ ሦስት ሺሕ አምስት መቶ ብር በላይ የሚገመት ንብረት እንደወደመ ቀደም ሲል በማኅበረ ቅዱሳን ድረ ገጽ መዘገቡ ይታወሳል፡

ጉባኤ ቤቱን ወደ ነበረበት ህልውና ለመመለስ፤ ደቀ መዛሙርቱን ከመበተንና የጉባኤውን ወንበርም ከመታጠፍ ለመታደግ፥ እንዲሁም ይህንን የቅኔ ምስክር ቤት መልሶ በዘላቂነት ለማቋቋም እንዲያስችል በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የሰንበት ትምህርት ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ማኅበረ ቅዱሳን የአሜሪካ ማእከል ፥  በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ በሰሜን አሜሪካ አኅጉረ ስብከት የማኅበረ በዓለወልድ እና በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ በሰሜን አሜሪካ አኅጉረ ስብከት የሰንበት ትምህርት ቤቶች አንድነት ጉባኤ በተለያዩ መንገዶች ምእመናንን የሚያሳትፍ የገንዘብ ማሰባሰቢያ መርሃ ግብር በማዘጋጀት ከ $65,000 በላይ መሰብሰቡን አስተባባሪዎቹ ገልጸዋል።

በዚህም መሰረት በዲሲና በሲያትል ከተሞች በተደረገው የሕዝብ ጉባኤ $34,358.02 የተሰበሰበ ሲሆን፥ በድረ ገጽ (GoFundme and https://gedamat.org/ ) በተደረገው የምእመናን ልገሳ ደግሞ ከቀረጥ መልስ $17,229.24 ተገኝቷል። እንዲሁም በአሜርካ የማኅበረ ቅዱሳን ቅርንጫፎች በኩል ከአትላንታ፥ ችካጎ ፥ ዳላስ ፥ ሎሳንጀለስ ፥ ሚንሶታ  ንኡስ ማእከላት  $4,360 እንዲሁም በማኅበረ በዓለወልድ አስተባባሪነት  በሚኒያፖሊስ ካሉ ምእመናን $7000 ፥ ከችካጎ ደግሞ $1050 የተለገሰ ሲሆን በአጠቃላይ $65,588.71 ለጉባኤ ቤቱ መርጃ ተሰብስቧል።

በሶስቱም አካላት በአንድነት ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ለማገልገል የተደረገው ጥረት ወደፊትም መቀጠል እንዳለበት በአስተባባሪዎቹ የተጠቆመ ሲሆን ጉባኤ ቤቱን የመልሶ ማቋቋም ሂደትን በተመለከተ ለምእመናን ወቅታዊ መረጃ እንደሚሰጡ ጨምረው ገልጸው በሁሉም መልክ አስተዋጽዖ ላደረጉ ካህናትና ምእመናን ሁሉ ከፍ ያለ ምስጋና አቅርበዋል።

በእነዚህ ሶስቱ አካላት ከዚህ ቀደም በከፍተኛ የእሳት ሰደድ ጉዳት ለደረሰበት በምሥራቅ ሸዋ ሀገረ ስብከት ለደብረ ከዋክብት ዝቋላ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ገዳም ለመልሶ ማቋቋሚያ ከ20ሺ ዶላር በላይ እገዛ ማድረጋቸው ይታወሳል።

ዘገባ፦ በማኅበረ ቅዱሳን የአሜሪካ ማዕከል 

በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ ፩ዱ አምላክ አሜን

የሰንበት ትምህርት ቤቶች ቀን 

እንኳን አደረሳችሁ / Happy Sunday Schools Day

SS 6th Year anniversaryየዛሬዎችን የቤተክርስቲያን አጥር፣ የሊቃውንቱን ምትክ፣ የማኅሌታውያኑን አጋዢ፣ የበዓላት (የጥምቀትና የንግሥ) ማድመቂያ፣ ገዳማትን ተሳላሚ፣ መናንያን መነኮሳትን ጠያቂ፣ የአብነት ትምህርት ቤቶችን ደጋፊ፣ ሳይንሱንና ስልጣኔውን በመማር ደግሞ የቅድስት ቤተክርስቲያንን አገልግሎት እያሰፉና እያጠናከሩ ያሉ ወጣቶችን የትመጣነትና አጀማመር ወደ ኃላ ስንመረምር ከዛሬ 50 እና 60 ዓመት በፊት መልካም ራእይ በነበራቸው አባቶች የተወጠነ ሆኖ እናገኘዋለን። ከካህናት ጀምሮ እስከ ፓትርያርኩ ድረስ ይልቁንም 2ተኛው የኢ/ኦ/ተ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ቴዎፍሎስ፣ በኃላም ብፁዕ አቡነ ተክለ ሃይማኖት (ደሞዛቸውን ለሰንበት ለሰንበት ት/ቤቶች ማጠናከሪያ ይሰጡ የነበሩ) ብዙ ደክመዋል፣ ለዛሬዋ ቤተ ክርስቲያንም ጽኑ መሠረት ጥለው አልፈዋል። ከአባቶቻቸው ከሊቃነ ጳጳሳቱ ሥር በመሆን ደግሞ እነ መርጌታ ብርሃኑ ውድነህ ፣መርጌታ ፀሐይ፣ ዶክተር ኢሳይያስ ዓለሜ (የ’እንደ ቸርነህ አቤቱ ማረኝ’ መዝሙር አዘጋጅ) እና ሌሎችም በአዲስ አበባ ከተማ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ይሰባሰቡ ለነበሩ ወጣቶች ቃለ እግዚአብሔር በማስተማር፣ መዝሙር በማስጠናት (የመጀመሪያ የአማርኛ መዝሙሮችን በማዘጋጀት) አባቶቻቸው የተከሉትን ኮትኩተዋል፣ ውሃ እያጠጡም አሳድገዋል።

የደርግ ወታደራዊ መንግስት ”ማኅበራትን በሙሉ አፍርሱ የሃገሪቱ ብቸኛው ማኅበር አይወማ ነው” የሚል አዋጅ ባወጣበት ጊዜ አባቶቻችን በቅዱስ ሲኖዶስ ደረጃ ተነጋግረው በየአጥቢያው የነበሩ ትልልቅ መንፈሳዊ ማኅበራት ከመበተናቸው በፊት ወደ ሰንበት ት/ቤት እንዲቀየሩ በማድረግ ሕፃናቱና ወጣቱ ሰንበት ት/ቤት እንዲገቡ በማድረግ የሰንበት ት/ቤትን እርሾ ጥለው አለፉ። በዚያ አስቸጋሪ ሰዓት ጳጳሳት አባቶችና መምህራኑ የወሰኑት ውሳኔ ለዛሬው በሽዎች ለምንቆጠር የሰንበት ት/ ቤት አገልጋዮች የማዕዘን ድንጋይ ሁኗል።

‘ይህንን በእግዚአብሔር ፈቃድ በአባቶች ጸሎት የተመሰረተ የሰንበት ት/ቤት አግልግሎት አንተውም ከቤተ ክርስቲያንም አንርቅም’ በማለት ግርፋትና እስራት የደረሰባቸው በመቃብር ቤት ሳምንትና ሁለት ሳምንት ተደብቀው ክፉውን ዘመን ያሳላፉ የሰንበት ት/ቤት አግልጋዮች ዛሬም በአገልግሎት በየሰንበት ት/ቤታችን ቋሚ ምስክሮች አሉ። ሦስት ሴት የሰንበት ት/ቤት አገልጋዮች በጨለማ ክፍል መታሰራቸውን ዘምሩ እየተባሉ መገረፋቸውን የሰንበት ት/ቤትን ታሪክ የሚጽፍ ሁሉ አያልፈውም እነሱም የሐዋርያው የቅዱስ ጳውሎስ ልጆች ናቸውና ”በመከራ ጽና በፈተና ጽና…. ለጊዜው ነው እንጅ ሁሉም ያልፋልና” እያሉ በመዘመር በእስር ቤት መዝሙር ከመምህራቸው ጸጋ ተሳትፈዋል። የሰንበት ት/ቤት አግልግሎት በዚህ መልኩ ተጀምሮ ከአዲስ አበባ ወጥቶ ወደ ሁሉም ክፍለ ሃገር ተዳረሰ። በሰሜኑ በደቡቡ በምሥራቁ በምዕራቡ ኢትዮጵያን ከዳር እስከ ዳር አዳረሰ። አጥቢያዎች ሁሉ ባለ ሰንበት ት/ቤት ሆኑ። ወጣቶች በቁጥር እየበዙ በአእምሮ እየጎለመሱ የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ከፍተኛ ትምህርት ለመማር በቁ። የትላንት ሰንበት ተማሪዎች በዲቁናው በቅስናው በጵጵስናው እንደገና አባት ሆነው ቤተ ክርስቲያንን ማገልገል ጀመሩ።

የሰንበት ት/ቤት አገልግሎት ከሃገር ውጭ ያለችውን ቤተ ክርስቲያንም ተከትሎ ከሃገር ወጣ። በውጭ ቋንቋ፣ በውጭ ባህል፣ በውጭ ሃገር፣ ከአባቶች ጋር በመሆን ቋንቋ ከማስተርጎም ጀምሮ ዘመኑን የዋጀ የሀገሩ ሕግና ደንብ በሚፈቅደው መሰረት ቤተ ክርስቲያንን መትከል፣ በውጭ ሃገረ ስብከቶችን መርዳትና ማደራጀት፣ … ተጨማሪ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ

እንኳን ለብርሃነ ትንሣኤው በሰላም አደረሳችሁ

ሞት ድል በመነሣት ተዋጠ

Easter Flyer 2017           ነቢዩ ኢሳይያስ ወደፊት የሚሆነውና የሚፈፀመው ስለተገለጸለት እግዚአብሔር አንድያ ልጁን ወደ ዓለም ልኮ በቀራንዮ ተራራ ለሕዝብ ሁሉ ታላቅ እና የሰባ የፋሲካ ፍሪዳ ሆኖ እንደሚሰዋ፤ በሥጋው እና በደሙ ዓለምን እንደሚያድን፤ በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል ለዘመናት የኖረውን የኃጢአት መጋረጃ እንደሚያስወግድ፤ በሥልጣኑ ሞት እንደሚሸነፍ፤ በበደሉ ተፈርዶበት በኃጢአት ደዌ ታሞ በሲኦል በመማቀቁና ብዙ በመሰቃየቱ በልቅሶ፣ በኃዘንና በሞት ጥላ ስር የነበረውን የሰው ዘር ሁሉ በሥጋው መቆረስና በደሙ መፍሰስ፤ ሕይወቱን አሳልፎ በመስጠትና ለበደለው በመካስ፤ መሪር እንባን እና ኃዘንን አስወግዶ በምትኩ ሰላምን፣ ደስታን፣ ሰማያዊና ዘለዓለማዊ ብርሃንን እንዲሁም የዘለዓለም ሕይወትንና ክብርን እንደሚሰጥ፤ ከሰማያት ወርዶ ወደኛ መጥቶ ከጠላታችን እጅና ከሞት ኃይል ከሲኦል እስራት ያድነናል ያወጣናልም ብሎ ተስፋ ያደረገውንና ማዳኑን ይጠብቅ የነበረውን ከአዳም ጀምሮ የነበረውን የሰው ዘር ሁሉ እንደሚያድነው በመንፈሰ ትንቢት ተናገረ (ኢሳ 25፥6 – 12)። ነቢዩ ኢሳይያስ ሳይሆን በፊት ይሆናል ብሎ የተናገረውን ትንቢት መፈጸሙን በዘመኑ ደርሶ ያየው ቅዱስ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች በጻፈው መልዕክቱ በ1ኛ ቆሮ 15፥54 ላይ ጌታችን ከሙታን ተለይቶ በመነሣቱ በሰው ለጆች ሁሉ በሥጋና በነፍስ ለይ ሰልጥኖ ይኖር የነበረው የሞት ኃይልና ሥልጣን ድል በመነሣት እንደተሻረ እንደተሸነፈና እንደተዋጠ በምትኩም የክብር ትንሣኤ ዕድል መሠጠቱን አስተምሯል።

           ወደ ኋላ መለስ ብለን በማስተዋል ስንመለከት እግዚአብሔር ሞትን አስቀድሞ እንዳልፈጠረ ሰው ግን በጥፋቱና በበደሉ ጎትቶ እንዳመጣው ሞት የኃጢአት ደመወዝና የበደል ውጤት መሆኑን እንረዳለን (ዘፍ2፥17፣3፥1 – 24)። የፈጣሪውን ሕግና ትዕዛዝ በማክበር ሕያው ሆኖ እንዲኖር እንጂ የበለስን ፍሬ በልቶ እንዳይሞት በጥብቅ የተነገረው አባታችን አዳም የጠላት ምክር ሰምቶ ሕግ ተላልፎና ጥሶ የተከለከለውን ፍሬ በመብላቱ በእርሱ ምክንያት ኃጢአትና ሞት ወደ ዓለም ሁሉ ገባ ከሰውም ሁሉ ተዳረሰ። ሞት በዓለም ነገሠ።

      ነገር ግን አስቀድሞ ተስፋ እንደሠጠው (ቃል እንደገባለት) መጀመሪያ በነቢያት ትንቢት በኋላም በሐዋርያት ስብከት እንደተነገረው የዲያብሎስን የተንኮል ሥራ የሞትን ኃይልና ሥልጣን ለመሻር፤ የእግዚአብሔር አብ የባኅርይ ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ በመልአኩ በቅዱስ ገብርኤል ብሥራት ያለወንድ ዘር (ያለ አባት) በድንግልና ተፀንሶ የፀሐይ ብርሃንና ሙቀት በመስታወት ውስጥ (መስታወቱ ሳይሰበር) እንደሚያልፍ የቅድስት ድንግል ማርያም ማኅተመ ድንግልናዋ ሣይለወጥ (በድንግልና) ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷ ነፍስ ነስቶ በከብቶች በረት ተወልዶ የማዳን ሥራውን ጀመረ። ሉቃ 1፥26 – 56፣ 2፥1 – 22። እንደ ሕፃናት ልማድ በየጥቂቱ አደገ፣ በሠላሳ ዓመቱ በዮሐንስ እጅ በዮርዳኖስ ተጠመቀ (ማቴ 3፥1 – 17)። … ተጨማሪ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ

 ሰሙነ ሕማማት

Screenshot 2017-04-12 23.06.31 … ተጨማሪ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ

ወደ አብነት ትምህርት ገጽ ለመሄድ እዚህ ያጫኑ