በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን።

*** ዕለተ ሆሣዕና ***

“እነሆ ንጉሥሽ ጻድቅና አዳኝ ነው፤ ትሑትም ሆኖ በአህያም፣ በአህያዪቱ ግልገል በውርንጫዪቱ ላይ ተቀምጦ ወደ አንቺ ይመጣል።” ት. ዘካ. 9፥9

የዐቢይ ጾም ስምንተኛውና የመጨረሻው ሳምንት ሆሣዕና ይባላል። ቀደምት ነቢያት ዘመነ መዓት መምጣቱን ለማስታወቅ በፈረስ ተቀምጠው ዘገር ነጥቀው / ጦር አንስተው/ በከተማ ሲዘዋወሩ የሚታዩ ሲሆን ዘመነ ምሕረት መምጣቱን ለማሳየት ደግሞ በአህያ ላይ ተቀምጠው ይታዩ ነበር። ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስም በሕዝበ እስራኤል የተለመደውን ሥርዓተ ነቢያትን በመጠቀም በሰውና በእግዚአብሔር ፣ በሰውና በመላእክት፣ በሥጋና በነፍስ፣ በተገዘሩት በሕዝበ እስራኤልና ባልተገዘሩት አሕዛብ መካከል የነበረው ጠብ ማብቃቱ ለመግለጥ እንዲሁም በነቢያት የተተነበየውን ሊፈጽም /ዘካ 9፥9/ በአህያና በውርጭላ ላይ በመሆን ወደ ኢየሩሳሌም ገባ። በአህያ ላይ ተቀምጦ ከደብረዘይት ተራራ አካባቢ ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባ ደቀመዛሙርቱና ሕዝቡ ልብሳቸውን በማንጠፍ ሕፃናት ዘንባባ ዝንጣፊ በመያዝ ‹‹ሆሣዕና ለዳዊት ልጅ በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው ሆሣዕና በአርያም›› እያሉ ክብሩን መድኃኒትነቱን ገልጠዋል /ማቴ 2፥9፣ መዝ 8፥2 ፣ ሉቃ 19፥38/።

ልብሳቸውንም ማንጠፋቸው፤ እንኳን አንተ የተቀመጥክባት አህያ እንኳን መሬት መርገጥ አይገባትም ሲሉ ልብሳቸውን አነጠፉለት። እነዚያ አይሁዳውያን ለተቀመጠባት አህያ ይህንን ያህል ክብር ከሰጡ፤ በድንግልና ፀንሳ ለወለደችው ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ምን ያህል ክብር ልናድረግለት ይገባን ይሆን?

በዚህ ዕለት ፀበርት /ዘንባባ/ እየተባረከ ለሕዝብ ይታደላል ይኽንን በመያዝ ዕለቱ የፀበርት እሑድ ይባላል። አብርሃም ይስሐቅን ይስሐቅ ያዕቆብን በወለዱ ጊዜ፣ እስራኤል ዘሥጋ ከግብፅ በወጡ ጊዜ፣ ዮዲት ሊወራቸው የመጣውን ሆሊፎርኒስ የተባለ የአይሁድ ንጉሥ በገደለች ጊዜ ዘንባባ ቆርጠው አመስግነዋል።

ዘንባባ አንጥፈው ማመስገናቸው፤

√ ዘንባበ እሾኻም ነው የኃይል የድል ምልክት አለህ ሲሉ፤

√ አንድም ዘንባባ እሳት ለብልቦ ይተወዋል እንጂ አይበላውም አንተ ባሕሪህ አይመረመርም ሲሉ፤

√ አንድም ዘንባባ ረጅም /ልዑል/ ነው አንተም ባሕሪህ ልዑል ነው ሲሉ ዘንባባ አንጥፈው ተቀብለውታል።

ሆሣዕና በዕብራይስጡ ‹‹ሆሼዕናህ›› የሚል ሲሆን ‹‹እባክህ አሁን አድን›› ማለት ነው። መዝ 117(118)፥25-26

ኢየሱስ በሕዝቡ እልልታና ደስታ ታጅቦ ሲገባ ተጠንቅቀው ይታዘቡትና ይመለከቱት የነበሩ ፈሪሳውያን ደቀመዛሙርቱን ዝም እንዲያሰኛቸው ተናገሩት። እርሱም ሕዝቡ ዝም ቢል ድንጋዮች እንደሚጮኹ አስታወቃቸው። ኢየሱስም ኢየሩሳሌም በደረሰ ጊዜ ከተማዪቱን አይቶ አለቀሰላት እንዲህም አላት። “አንቺስ ብታውቂ ሰላሽ ዛሬ ነበረ ከእንግዲህ ውዲህ ግን ከዓይኖችሽ ተሰወረ … የይቅርታሽን ዘመን አላወቅሽምና” /ሉቃ 19፥41-44/።

በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አምላክ አሜን!

ኒቆዲሞስ (፯ኛ ሳምንት)

መስቀለ ብርሃን ደ/ገ/ቅ/ጊዮርጊስ እና ቅ/ማርያም ቤ/ክ

ደቂቀ ሰማዕት ሰ/ት – ላንካስተር ፔንሲልቫኒያ

ኒቆዲሞስ ከፈሪሳውያን ወገን የሆነ የአይሁድ አለቃና መምህር የነበረ ሰው ነው። ሳምንቱ /ሰንበቱ/ በዚህ ሰው ስም የተሰየመበትም ምክንያት ይህ ሰው በሌሊት እየመጣ ከጌታችን ከመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እግር ሥር ቁጭ ብሎ ወንጌልን የተማረበት ቀን መታሰቢያ ስለሆነ ነው። ኒቆዲሞስ ከቀን ይልቅ በሌሊት መማርን የመረጠው ለሦስት ነገሮች እንደሆነ ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን ይናገራሉ።

፩) ላለመነቀፍ፦ የአይሁድ አለቃና መምህር ስለነበር እሱ ራሱ ከመምህር እግር ሥር ቁጭ ብሎ ማለትም ከኢየሱስ እግር ሥር ተቀምጦ ሲማር አይሁዶች ቢያዩት ሳይገባው ነው መምህር የሆነው ብለው እንዳይነቅፉት ፈርቶ ነው።

ዛሬም ባለሀብት፣ባለሥልጣን ፣ ወዘተ… ስለሆንን ከመምህራን እግር ሥር ቁጭ ብሎ መማር የምናፍር አለን።

፪) አይሁዶች እንዳይከሱት ፈርቶ፦ በወቅቱ አይሁዶች የክርስቶስን ትምህርት የሚማር አሊያም በአምላክነቱ የሚያምን ከተገኘ ከማኅበራችን የተለየ ይሁን ቤቱም የጉድፍ መጣያ ይሁን ብለው ሕግ ሠርተው ነበርና ይህ ቅጣት እንዳይደርስበት ፈርቶ በማታ መማርን መምረጡንም ይነገራል።

፫) አእምሮ ልቡናውን ሰብስቦ መማር ስለፈለገ ነው፦ ቀን ብርሃን ስለሆነ አሳብ ይበታተናል ሌሊት ግን የሰው ልጅ ሁሉ ወደ ዕረፍቱ ስለሚሄድ አሳብን የሚበትን ቀጠሮና አሳብ አይኖርም። አንድም ቀን ቀን የራሱ የሆነ ሥራ ነበረበትና ከቀን ይልቅ ማታ መርጦአል። … ተጨማሪ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ

በመካነ ሕይወት መድኃኔዓለም የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ

የፈለገ ሕይወት ሰ/ት/ቤት ዋሽንግተን ዲሲ

ታማኝ አገልጋይ ማን ነው？

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ስያሜ የዐቢይ ጾም ስድስተኛው እሑድ ወይም ሳምንት ‹ገብር ኄር› ይባላል፡፡ ሰያሜውን የሰጠውም ኢትዮጵያዊ ሊቅ ቅዱስ ያሬድ ነው፡፡ ከአምስቱ መጻሕፍቶቹ አንዱ በኾነው ጾመ ድጓ መጽሐፍ ሳምንቱን የዐቢይ ጾም ሳምንታት ስያሜዎች ከነሥርዓተ ማኅሌቱ አዘጋጅቷል፡፡ ስለዚህ በስድስተኛው የዐቢይ ጾም ሳምንት ከዋዜማው ቅዳሜ  ጀምሮ በቤተ ክርስቲያን የሚዘመረው ዝማሬ፣ የሚሰበከው ስብከት፣ የሚሰጠው ትምህርት ገብር ኄርን የሚያወሳ ነው ማለት ስለ ታማኝ አገልጋይ የሚያስረዳ ነው። በማቴዎስ ወንጌል ፳፭፥፲፬-፳፭ የተገለጸውና በዕለቱ የሚነበበው ወንጌል የሚነግረንም ይህንኑ ትምህርት ነው፡፡

አንድ ባዕለ ጸጋ ሰው ባሪያዎችን ጠርቶ ለአንዱ አምስት መክሊት ሰጠው፣ ሁለት መክሊት የሰጠውም አለ፣ አንድ መክሊትም የሰጠው አለ፡፡ ከዚህ በኋላ ወደሩቅ አገር ሔደ፡፡ አምስት መክሊት የተቀበለውም ወጥቶ ወርዶ ሌላ አምስት አትርፎ ዐሥር አደረገ፡፡ ሁለት የተቀበለውም አትርፎ አራት አደረገ፡፡ አንድ የተቀበለው ግን መሬቱን ቆፍሮ በሻሽ ጠቅልሎ የጌታውን መክሊት ቀበራት፡፡ … ተጨማሪ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ

ደብረ ዘይት

እንኳን ለዐቢይ ጾም አምስተኛ ሳምንት በሰላም አደረሳችሁ!

በደ/ኃ/ቅ/ራጉኤል ጽዮን ማርያም ሰ/ት/ቤት – ቨርጂኒያ

አምስተኛው የዐቢይ ጾም ሳምንት “ደብረ ዘይት” ይባላል። ስያሜው የተወሰደውም ከማቴዎስ ወንጌል ፳፬ ፥ ፫ ትምህርት ነው። ደብረ ዘይት ከኢየሩሳሌም በስተምሥራቅ አቅጣጫ የሚገኝ በወይራ ዛፎች የተሸፈነ ትልቅ ተራራ ነው። ጌታችን ምሥጢራትን በተለያዩ ቦታዎች ገልጧል። ምሥጢረ ጸሎትን በጌቴ ሴማኒ፣ ምሥጢረ መንግሥቱን በደብረ ታቦር፣ ምሥጢረ ቁርባንን በቤተ አልአዛር …. እንዲሁም ምሥጢረ ምጽአቱን ደግሞ በደብረ ዘይት ገልጿል። ደብረ ዘይት ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ደግሞ ለፍርድ መምጣቱንና ምሥጢረ ምጽአቱን ለደቀ መዛሙርቱ በሚገባ የገለጠበት ዕለት ነው። ደብረ ዘይት ጌታችን በመዋዕለ ስብከቱ ለማደሪያነት ተጠቅሞበታል። ይኽንም ቅዱስ መጽሐፍ እንዲህ በማለት ይመሰክራል። “ዕለት ዕለት በቤተ መቅደስ ያስተምር ነበር። ሌሊት ግን ደብረ ዘይት ወደምትባል ተራራ ወጥቶ ያድር ነበር። ሕዝቡ ኹሉ ይሰሙት ዘንድ ማልደው በመቅደስ ወደ እርሱ ይመጡ ነበር።” የሉቃስ ወንጌል ፳፩ ፥ ፴፯

በዚህ ለማደርያነት ባገለገለው ተራራ ምሥጢረ ምጽአቱን ስለገለጠባት አምስተኛው የዐቢይ ጾም ሳምንት ደብረ ዘይት የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል። ደብረ ዘይት ጾሙ እኩል የሚሆንበት (እኩለ ጾም)፣ አምላካችን በግርማ መንግሥቱ ለፍርድ በመጣ ጊዜ መልካም ለሠሩ ክብርን ፣ ክፉ ለሠሩ ቅጣቱን የሚያስተላልፍ መኾኑ የሚነገርበት፣ ስለ ዓለም መጨረሻ እና ስለሚመጣው ሕይወት የምንማርበት ዕለት ነው።

የዕለቱ ምንባባት

የእለቱ ምስባክ፦ እግዚአብሔርሰ ገሃደ ይመጽእ፣ ወአምላክነሂ ኢያረምም፣ እሳት ይነድድ ቅድሜሁ።

ሰ. ዲያቆን፦ ፩ኛ ተሰ. ፬ ፥ ፲፫ – ፍ. ም.

ን. ዲያቆን፦ ፪ኛ ጴጥ. ፫ ፥ ፮ – ፲፭

ን. ቄስ፦ ግብረ ሐዋርያት ፳፬፥ ፩ – ፳፪

የዕለቱ ወንጌል፦ የማቴዎስ ወንጌል ፳፩፥ ፩ – ፴፮

“ኢትግበሩ ቤተ አቡየ ቤተ ምሥያጥ። ቤትየስ ቤተ ጸሎት ይሰመይ”

“የአባቴን ቤት መሸጫ አታድርጉት ቤቴ የጸሎት ቤት ይባላል” –  ቅዱስ ያሬድ

በኆኅተ ምሥራቅ ኪዳነ ምሕረት ቤ/ክ

የዓምደ ሃይማኖት ሰ/ት/ቤት ትምህርት ክፍል – ሜሪላንድ

በቤተ ክርስቲያን ሥርዐት ዐቢይ ጾም በገባ በሦስተኛው ሳምንት ምኵራብ በመባል ይታወቃል። ቅዱስ ያሬድ  እነዚህን በዐቢይ ጾም ላሉ ሰንበታት ስያሜን ሲሰጥ ሦስተኛውን ምኵራብ ብሎ የጠራበት መሠረታዊ ምክንያት ቤተክርስቲያን በራሷ ሊኖራት ስለሚገባ ምግባርና አስተዳደራዊ ሥሪት ወይም ለምእመኗ በተቋም ደረጃ ልታስተላልፈው ስለሚገባ መንፈሳዊ ማንነትና በተግባር ሊኖራት ስለሚገባ መገለጫ ጠብቆ ስለመቆየት የሚለውን አሳብ ይዞ ነው። እርግጥ ነው ይህንን አሳብ የቤቱን መመሰቃቀልና ፍጹም የተለየ ጽንፍ መያዝን ተመልክቶ መድኅን ዓለም ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም ወርዶ ቤተ መቅደስን ሲጎበኝ ሙሉ ለሙሉ የመገበያያ ቦታና የመሻሻጫ ቦታ ሆኖ ተመለከተ ንብረታቸውንም ገለበጠባቸው ዮሐ 2፥13 – 19። ቅዱስ ያሬድም በጥቅሉ ከላይ የጠቀሰውን የጌታን ድርጊት ይዞ ከዐቢይ ጾም ሳምንታት አንዱ ለሦስተኛው ምኵራብ ብሎ ሰይሞታል።

በዋናነት በዚህ ሳምንት ስለ ቤተ መቅደስ ወደ ተፈጠረበት ወይም ወደ ተዘጋጀበት ዓላማ ሳይሆን መቅረት ቢወራም ቢነገርም በሌላም በኩል ደግሞ ቤተክርስቲያን ስላላት ልዕልናና ክብር የጌታ ሚስቱ ስለተባለች ቤተክርስትያን ፍጹም ሰማያዊ ክብርም ይነገራል። ራሱ ቅዱስ ያሬድም በድጓው “ለቤተክርስቲያን ልዑል ሐነፃ በጽድቁ ሐወጻ እምነ ፀሐይ ይበርኅ ገጻ” ብሎ ተናግሮላታል። ወደ አማርኛ ሲመለስም ልዑል ቤተክርስቲያንን አነፃት በጽድቁም ጎበኛት ከፀሐይ ብርሃንም ፊቷ የበራ ነው ብሎ ቤተ ክርስቲያን ስላላት ክብር ከፍ ከፍ ያለ እንደሆነ በምልዐት፣ በጥብዐት፣ በላዕላይ መንፈስ ሆኖ ተናግሮባታል። ስለዚህ በአጠቃላይ በሦስተኛው ሳምንት የሚጠቀሰው ቤተ ክርስቲያን እንደ ቤተ ክርስቲያን ሆና እንድትቀጥል በውስጧ የሚገኙ በየትኛውም ማዕረግና ድርሻ ያሉ ሰዎች ሊፈጽሟቸው ስለሚገባ ድርጊት ጥንቃቄ ሊኖረው ስለሚገባ አካሄድ ያሳያል ያን በማያደርግ ላይ ባለቤቷ ክርስቶስ በመዓቱ ሊመጣ እንደሚችል ያሳየበት ትምህርት ነው።

ሐዋርያትን ጅራፍ አዘጋጁ አላቸው። ከዚያም የሚጋረፈውን እየገረፈ አስወጣ። እርግጥ ነው መጽሐፍ የሚለው “ጅራፍን አበጅቶ ሁሉን በጎችንም በሬዎችንም ከመቅደስ አስወጣቸው” ዮሐ 2÷15 የጭፍራን ለአለቃ መስጠት ልምድ ነውና ሐዋርያት የሠሩትን ጅራፍ ራሱ እንዳበጀው ይናገራል (ትርጓሜ ወንጌል ተመልከት)። ጌታ ያደረገው የሚከተሉት ናቸው። … ተጨማሪ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ

ቅድስት

የዐቢይ ጾም ኹለተኛ ሳምንት ˝ ቅድስት ˝ ይባላል።

በምሥራቀ ፀሐይ ቅዱስ ተክለ ሃይማኖት ቤ/ክ

ሰ/ት/ቤ/ት ትምህርት ክፍል – ቨርጂኒያ /የካቲት 2010 ዓ.ም/

፠ ቅድስት የተባለበት ምክንያት ስለ ዕለተ ሰንበት ቅድስና ስለሚያወሳ ነው። ስያሜውም የቅዱስ ያሬድ ሲሆን ፤ ቃሉ ግን የወጣው ወይም የተገኘው ˝ቀደሰ˝ አመሰገነ፣ ለየ፣ መረጠ፣ አከበረ ከሚለው የግዕዝ ግስ ነው። ስለዚህ ˝ቅድስት˝ የሚለው ቃል የሚቀጸለው ለሰንበት በመሆኑ ይህች ዕለትና ከዚህች ዕለት ተነሥተን የምንቆጥራቸው ሰባት ዕለታት ወይም አንድ ሳምንት ˝ ቅድስት ˝ ተብሎ ይጠራል።

፠ ቅድስት ሰንበት የተለየች፣ የተከበረች፣ የተመረጠችና የተቀደሰች ናት። ቃሉ የተገኘበትን ግንድ (ቀደሰ) የሚለውን ቃል ስንመለከት ሰንበትን የቀደሰ እግዚአብሔርን እናገኛለን። እግዚአብሔር ቅዱስ ነው፤ በዚህም ምክንየት ከእግዚአብሔር ጋር የተያያዙ፣ ወይም ለእግዚአብሔር ክብር የተለዩ ሕዝቦች፣ ነገሮች፣ ዕቃዎች፣ ቦታዎችና ድርጊቶች የተቀደሱ ይሆናሉ። ለምሳሌ እግዚአብሔር የእስራኤልን ልጆች ሲያዝዛቸው “እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ቅዱስ ነኝና እናንተ ቅዱሳን ሁኑ” ብሏቸዋል/ ዘሌ᎐ 19፥2/። ይህንንም ያለው እግዚአብሔር የእስራኤልን ሕዝብ ከዓለም ሕዝብ ሁሉ የተለዩ የራሱ ሕዝብ አድርጓቸው ስለነበር ነው። እንዲሁም በቤተ ክርስቲያን ለአምልኮታዊ አገልግሎት የምንጠቀምባቸው ዕቃዎች ሁሉ ንዋያተ ቅድሳት ይባለሉ። በተጨማሪም ሙሴና ኢያሱ እግዚአብሔርን ያነጋገሩባቸው ቦታዎች የተቀደሱ ስለሆኑ ጫማዎቻቸውን እንዲያወልቁ ታዝዘዋል።( ዘጸ᎐3፥5, 13፥2, 28፥41 ኢሳ᎐5፥15, 6፥3) … ተጨማሪ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ

 እንኳን ለዐቢይ ጾም በሰላም አደረሳችሁ!       

ስለ ዐቢይ ጾም መጀመሪያ ሳምንት (ዘወረደ) ከማንሣታችን አስቀድመን ጥቂት ስለ ጾም እና መንፈሳዊ ሥርዓቱ እናወሳለን።

• ጾም ማለት ለዘለዓለም ሁሉንም ሕዋሳት ከኃጢአት መከልከል፣ ለተወሰነ ጊዜ ደግሞ እህል ከመብላት እና ውሃ ከመጠጣት መታቀብ ወይም ለተወሰኑ ወራት ከጥሉላት፣ ከሥጋ፣ ከወተት በአጠቃላይ ከእንስሳት ተዋጽኦ መከልከል ነው።  

• ጾም የሥጋ ምኞትን የምታጠፋ፣ የነፍስን ቁስል የምታደርቅ፣ ለጎልማሶችም ጸጥታን እና እርጋታን የምታስተምር፣ ከእንስሳዊ ግብር ጠባይ የምትከለክል እና ሰው መላእክትን መስሎ የሚኖርባት ደገኛ ሥርዓት ነች። 

• ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን በዓመቱ ውስጥ ምእመናን መንፈሳዊ በረከትን እንዲያገኙ የተለያዩ አጽዋማትን ሥርዓት አድርጋ ሠርታልናለች። ከነዚህ አጽዋማት አንዱ እና ዋነኛው ዐቢይ ጾም ነው።

ዐቢይ ጾም

ይህ የጾም ወራት《ዐቢይ》 መባሉ ከአጽዋማት ሁሉ የላቀ መሆኑን ለማሳየት ሲሆን ምክንያቱ ደግሞ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ መጾም ሳይገባው ለእኛ አርዓያ እና ምሳሌ ለመሆን በገዳመ ቆሮንቶስ የጾመው እና ዲያቢሎስን ድል የነሣበት በመሆኑ ነው። በሌላም መልኩ《ሁዳዴ》በመባል ይታወቃል። 《ሁዳድ》በሚለው ጥንታዊ ሰፊ የእርሻ መሬት ስም ታላቅነቱን ለመግለጽ ነው።

በዚህ የጾም ወራት በቤተ ክርስቲያናችን ጾመ ድጓ (ጾመ ምዕራፍ) ይቆማል፣ ዳዊት ይነበባል፣ ሥርዓተ ማኅሌቱ በመቋሚያ (በዝማሜ) ብቻ ይከናወናል። ወቅቱ የሱባዔ በመሆኑ በከበሮ እና በጸናጽል ሥርዓተ አምልኮ አይከናወንም። ዘወትር ስብሐተ ነግህ ይደርሳል። በሕማማት ሳምንት ደግሞ ትምህርተ ኅቡአት፣ ኪዳን ይተረጎማል፣ ትምህርተ ወንጌል ይሰጣል፣ ይጾማል ይሰገዳል፤ በሁለንተና ጌታ ይመለካል። 

በጾሙም እንደ መድኃኒታችን ጠላትን ድል እንነሣበታለን። የጾሙ አቆጣጠርም በ《ኢየዐርግ》እና《ኢይወርድ》 የሚገደብ ሲሆን ሲወርድ ከየካቲት ፪ ቀን ፣ ሲወጣም ከመጋቢት ፮ ቀን  ጀምሮ እስከ በዓለ ትንሣኤ ዋዜማ ያለው ፶፭ ቀን ዐቢይ ጾም በመባል ይታወቃል።

በዐቢይ ጾም ውስጥ ፰ ሰንበታት ሲኖሩ ቅደም ተከተላቸውም እንደሚከተለው ነው፥

ዘወረደ                     ደብረ ዘይት

ቅድስት                    ገብርኄር

ምኩራብ                   ኒቆዲሞስ እና

መፃጉዕ                     ሆሳዕና ናቸው።

ዘወረደ

ዘወረደ ማለት《 የወረደ 》ማለት ሲሆን በዚህ ሳምንት ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ አዳኝነት፣ የሰው ፍቅር አገብሮት ከሰማያት መውረዱን፣ ከእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የእኛን ሥጋ መዋሐዱን፣ ለአዳም በገባለት ቃል ኪዳን መሠረት የዘመኑ ፍጻሜ በደረሰ ጊዜ ከድንግሊቱ ተወልዶ በሥጋ መገለጡን (ዘፍ ፫፥፲፭ ፤ ፩ኛ ዮሐ ፫፥፰) የምናወሳበት ሳምንት ሲሆን በአጠቃላይ ዘወረደ ዕርቀ አዳም፣ ተስፋ አበው፣ ትንቢተ ነብያት ፣ ሱባዔ ካህናት የተፈጸመበት ፣ ኪዳነ አዳም መሲህ ክርስቶስ መወለዱን (በሥጋ መገለጡን) የሚነገርበት የፍቅር አዋጅ ነው። ስያሜውም የተወሰደው በዕለቱ ከሚዘመርው የቅዱስ ያሬድ መዝሙር ነው። … ተጨማሪ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ